《游牧者的财产法:蒙古族苏鲁克民事习惯研究》是关于研究“蒙古族苏鲁克民事习惯”的专著，书中具体包括了：苏鲁克民事习惯的物权性质分析、苏鲁克用益权的内容、当代司法中的苏鲁克民事习惯、传统烙印权能与法律意义等内容。

《游牧者的财产法:蒙古族苏鲁克民事习惯研究》是关于研究“蒙古族苏鲁克民事习惯”的专著，书中具体包括了：苏鲁克民事习惯的物权性质分析、苏鲁克用益权的内容、当代司法中的苏鲁克民事习惯、传统烙印权能与法律意义等内容。

游牧和农业一样，是人类历史上很重要的生存方式之一，在游牧民族即将全面转入定居化，进入农耕文明的今天，古老的习俗逐渐被现代化取代，“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”的草原风光离我们渐行渐远。作者通过持续几年对游牧文化的体验和考察，有幸见证了游牧文化到绿洲文化的变迁——从游牧文化中的阿肯、冬牧场、牧驼人、羊角图案、转场等，到绿洲文化中的贡瓜人、丝绸之路上的驿站、大地上的“蜂蜜猎人”，十二木卡姆传人等。作者透过这些慎重选择的边疆文化的“孤本”，用朴实的文字为我们讲述了游牧者坚韧、务实、生命至上的精神，提供给读者更深沉的心境。

本书简介 本书为英国牛津大学两 位著名的比较法教授F.H. 劳森和B.拉登所著。其特 点是：①它是一部关于英国 财产法的基础性著作，其内 容比较全面地涵盖了英国财 产法，是一部了解英国财产 法的入门书籍；②它不仅对 作为私法的财产法本身进行 了阐述，而且还对公法对财 产法的影响给予了极大的关 注；③它的视野不仅仅局限 于英国财产法，而且还将英 国财产法与其他国家的财产 法，尤其是罗马―日尔曼财 产法进行了比较和探讨；④ 它对深奥复杂的英国财产法 作了简明扼要的解释，使得 那种晦涩难懂的英国财产法 制度变得相对容易理解一 些；⑤它高屋建瓴地对英国 财产法在总体上进行了评 介，其中不乏中肯的批评和 见解。

这本书主要的哲学分析是基于这样一个事实，即知识财产法的目的是在我所称的“抽象物”上创设权利。这些抽象物是具有诸如科学知识、文字信息或技术等一般社会定义形式的无形物。 关于以诸如知识形式存在的抽象物的一个重要事实是，它们是不能由于使用而被耗尽的。事实上，情况恰恰相反，知识通过使用而获得增长。例如，对一个证明予以验证的数学家越多，越有可能找到其他更精妙的证明。阅读和解释一部作品的人越多，有关该作品的知识就越多。 知识遵循的是所谓的不断丰富的规律，而不是逐渐耗尽的规律。知识财产是一个潜在的危险的规范形式，因为它人为地制造知识稀缺现象，从而削弱知识不断丰富这一规律。

《知识财产法哲学》主要的哲学分析是基于这样一个事实，即知识财产法的目的是在我所称的“抽象物”上创设权利。这些抽象物是具有诸如科学知识、文字信息或技术等一般社会定义形式的无形物。关于以诸如知识形式存在的抽象物的一个重要事实是，它们是不能由于使用而被耗尽的。事实上，情况恰恰相反，知识通过使用而获得增长。例如，对一个证明予以验证的数学家越多，越有可能找到其他更精妙的证明。阅读和解释一部作品的人越多，有关该作品的知识就越多。知识遵循的是所谓的不断丰富的规律，而不是逐渐耗尽的规律。

这本书主要的哲学分析是基于这样一个事实，即知识财产法的目的是在我所称的“抽象物”上创设权利。这些抽象物是具有诸如科学知识、文字信息或技术等一般社会定义形式的无形物。 关于以诸如知识形式存在的抽象物的一个重要事实是，它们是不能由于使用而被耗尽的。事实上，情况恰恰相反，知识通过使用而获得增长。例如，对一个证明予以验证的数学家越多，越有可能找到其他更精妙的证明。阅读和解释一部作品的人越多，有关该作品的知识就越多。 知识遵循的是所谓的不断丰富的规律，而不是逐渐耗尽的规律。知识财产是一个潜在的危险的规范形式，因为它人为地制造知识稀缺现象，从而削弱知识不断丰富这一规律。

《知识财产法哲学》主要的哲学分析是基于这样一个事实，即知识财产法的目的是在我所称的“抽象物”上创设权利。这些抽象物是具有诸如科学知识、文字信息或技术等一般社会定义形式的无形物。关于以诸如知识形式存在的抽象物的一个重要事实是，它们是不能由于使用而被耗尽的。事实上，情况恰恰相反，知识通过使用而获得增长。例如，对一个证明予以验证的数学家越多，越有可能找到其他更精妙的证明。阅读和解释一部作品的人越多，有关该作品的知识就越多。知识遵循的是所谓的不断丰富的规律，而不是逐渐耗尽的规律。

《蒙古源流》是明末清初的作品。作者萨囊彻辰是鄂尔多斯的鸿台吉。《蒙古源流》原名《蒙古汗统宝鉴》，清代乾隆皇帝钦定为《蒙古源流》。该书于清代先后被译成满语、汉语。后来，不少外国人也对它进行了研究。《中华大国学经典文库：蒙古源流 蒙古族史籍》是从蒙文原文殿版本真接译出的。该书是一部在叙史的明文中，寓其论政的微言，总结历史经验，以期反对满清统治的著作，它主要记录了蒙古从奴隶制向封建领主制度转化的过程，但也有记录若干文学的描写和战争情况。其特点是，它能抓住历史上发生的重大事件，对每个事件的本质作深刻的阐述，细致的描绘，而且字里行间洋溢着作者心中充沛、饱满的感情。

古代蒙古族虽然没有专门研究逻辑学的著作和逻辑学家，但在特定的自然、历史、文化背景下，形成了独特的思维方式，在认识事物、看待问题、表达和论证思想观点方面既有前逻辑思想或原始思维的遗留和痕迹，更形成了较为丰富的逻辑思想。本书以逻辑与文化的关系、逻辑发展方向的转变、“广义论证”、逻辑修正性理论、非形式论证等逻辑学相关理论和观点为依据，将“不同文化群体的说理方式”作为逻辑范畴，重点研究古代蒙古族思维方式及其特征，较为全面系统地论述了古代蒙古族逻辑思想，充分说明了古代蒙古族“如何用逻辑”的问题。